Магия кельтов: судьба и смерть - Татьяна Михайлова

Аннотация: Пугающие образы и легенды созданные древними народами – это не просто суеверия, а истоки человеческого сознания, без которых невозможно в полной мере понять образ мыслей современных людейВампиры, демоны, предвестники смерти.Почему древние кельты, предки ирландцев, поклонялись языческим божествам? Как вера помогала им выжить? Что связывает легендарное племя и наших пращуров славян?На эти и многие другие вопросы отвечает один из самых авторитетных современных кельтологов, профессор, доктор филологических наук Татьяна Михайлова.Волхв-прорицатель на пути Вещего Олега, пугающие плакальщицы-банши и коварные полуденницы, упыри и вурдалаки, ведьмы и охотники на них – все эти герои, так или иначе, влияли на историю мировой культуры. СодержаниеГлава 1. О судьбе и о тех, ко её видит«Но вижу твой жребий на светлом челе…»: топос «прорицатель на пути войска» в германской и кельтской традиции – история и/или мифМногоаспектность эпизода «смерть Олега»Баллада Пушкина и ее подтекст?«Песнь»: мотивная схема«Прорицатель на пути у войска» – параллели«Переправа» как сакральный локусЗаключениеГлава 2. О попытках изменить судьбу колдовствомДело Алисы КитлерФункция имени в письменной заговорной традиции (Ирландия и Россия)«С головы до пят»: об одной несуществующей архаической формулеГлава 3. О смертиВербальный и невербальный компоненты оплакивания в ирландской погребальной обрядностиБанши – вестница смерти (функция и генезис образа)I. Банши – происхождение и исторические корни образаII. Банши – мифологические корни образаIII. Банши и другие вестники смерти кельтского фольклора: суть и смысл «плача» как «послания»IV. Банши – вторичная атрибутикаV. Заключение, или Откуда берется банши?Глава 4. О посмертном возвращенииВампиры в фольклоре и массовой культуре«Жена-вампир» в массовой культуре: фольклорные истокиДемоны-заместители: синтаксическая функция как обоснование фольклорного нарратива